人，生活在浩瀚纷繁的社会中，同时也生活在自己的心理环境里。如果说，单个的个体无法外部世界，那么置身于群体中的每个人完全可以营造自己的欢乐“心园”。
明清终于跨进了梦寐以求的报社，成为一名副刊编辑。采访、编稿、画版，为了一个版面，他花了整整两个星期。“两个礼拜，我在以前可以写4、5篇长达五千字的文章了。”明清有些懊丧了。明清原在一家文学研究所工作，不坐班，上班完全归自己分配。就凭这种条件和所里的资料，这几年颇有建树。可是他觉得所里待遇低，采访不方便，便“投奔”报社来了，况且成为记者是他的夙愿。想不到当记者、编辑这么麻烦，明清有些心理准备不足。
没进报社，以为报社是“一枝花”，进了报社，并不觉得有什么。明清的心理感受有一定的代表性。其实，任何一件事都有利有弊，不可能有利无弊，也不可能有弊无利。明智的人，是看清哪个利大，哪个弊小，从而“择其大舍其小”。当我们作出选择时，是要审度的。要趋利避弊。只要利大于弊，只要从长远看是如此，我们应当舍去暂时“优越”的恩惠，去追求潜在的有发展前途的“大利”。如果我们的心理早已有个“准绳”：有利有弊是真正的现实，利弊相当是幸事，那么不会因为失去而失落，不会因为得到而狂妄。这样面对生活，心理肯定是坦荡的。
此外，不必“回首往事”。碰到沧桑坎坷，免不了抚今追昔。可是，在这情景下，就容易萌生消极情绪。美国前总统尼克松，从政多年，已80高龄，他是20世纪美国历史中因“水门事件”而第一位被迫辞职的。在他过完80大寿后，遇到了一件使他悲痛欲绝的事，他的贤内助帕特去世。面对从政和个活中的不幸，尼克松感叹地说：“长寿的是，不可回首往事，只能向前看。你要找些让你为它生存下去的事，否则便是的终结。”看来，他是不赞成回忆的，怪不得他卸任后埋头笔耕，至今已写了8本书，7本在世界畅销，这样做也许让他好过些。在他看来，过多地回忆，会给自己心境带来挫，使情绪大为紧张。还必须毫不犹豫地同“忧愁”说声“拜拜”。在心理重创中，忧愁无疑是一个“刽子手”。要想驱赶这个“杀手”，可“以毒攻毒”。一位负债累累的美国商人，萎靡不振，形同槁木。当一位失去双脚、坐在一块装着轮子的木板上的残疾人，精神奕奕地向他致“早安”时，他羞愧难抑，回到家里，在每天都看得见的镜子写下这样的几句话：“我一直闷闷不乐，只因为没有鞋子穿；直到我在街上，看到了一个缺了腿的人！”当你的忧愁袭来时，你设想比你更糟糕的“境遇”，也许就在这时你的忧愁驱散了。这种心理的自卫“举措”，实际上采用了“激将法”，当你意识到世上有比你更难堪的情况时，你的心理会豁然开朗起来。不要期待“生活的公平”。人的愿望都想“公平”，但生活倒常常是“不公平”的。某君年已40，但直到现在仍未评上中级职称。不是其人水平不够、研究能力不强，近年来，他已写出 4本专著，而是说不清的“缘由”，多次机遇不佳。不过，他又想过来了，“不公平”是绝对的。他说：我不能为此自寻烦恼，要给自己留一点心理的“宽容量”。这话说得极是。留一点“心理宽容量”，是给自己下“台阶”，找出路。如果不是这样的话，步步逼近，岂不把自己逼“急”了吗？
宽恕的道德意义无需赘言，它的心理也是无量的。国外有一位政治家，早年在一个大富人家干活，主人对这位政治家百般刁难。后来那个大富人家破了产，而这位政治家在政界崛起，真是风水轮流转。有一天，那个破落家族的小儿子可怜兮兮地找上门，希望替其谋取一份工作，这位政治家非常客气地对待他，而且不到一个星期，就在一家船务公司给他找到一份工作。政治家的儿子有些纳闷不解，而他则认为：宽恕人家，不仅施行道德，而且也使自己的心境远离因为报复撩起的负面情绪。从心理学角度讲，报复心理是一种莫大的精神负担，是给自己增加无休止的烦恼。怪不得康德说：生气，是用别人的错误惩罚自己。宽恕别人，使自己心平如镜，不为算计而绞尽脑汁，不为泄私愤而损伤自己的，不为结果如何而担惊受怕，这样的话，心里会坦荡宁静，如沐春风。