优雅诗句诗句鉴赏:
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
无善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人，有善无恶是仙佛。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。
为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子、佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欤声，方不虚生此世耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕，可云物类神仙。正如东方曼倩，避世金马门，人不得而害之入世须学东方曼倩，出世须学佛印了元。
赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
楷书须如文人，草书须如名将，行书介乎二者之间。如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。
人须求可如诗，物须求可入画。
少年人须有老年之识见，老年人须有少年之襟怀。
春者，天之本怀；秋者，天之别致。
昔人云：“若无花月美人，不愿生此世界。”予益一语云；“若无翰墨棋酒，不必定作人身。”庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
景有言之极幽而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅而实难堪者，贫病也；声有言之极韵而实粗鄙者，卖花声也。
才子而富贵，定从福、慧双修得来。
新月恨其易沉，缺月恨其迟上。
躬耕吾所不能，学灌园而已矣；樵薪吾所不能，学薙草而已矣。
一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨架花生刺，十恨河豚多毒。
楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思
某某昭君以和亲而显，刘蕡以下第而传，可谓之不幸，不可谓之缺陷。
以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解语也。
窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳。
江含徵曰：若索债人于窗外纸上画，吾且望而却走矣。
少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
为浊富，不若清贫；以忧生，不若以乐死。
天下唯鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下唯鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。
蝶为才子之化身，花乃美人之别号。
因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。
雨之为物，能令昼长，能令夜长。
古之不传于今者，啸也，剑术也，弹棋也，打球也。
黄九烟曰：古之绝胜于今者，官妓、女道士也。
张竹坡曰：今之绝胜于古者，能吏也，猾棍也，无耻也。
庞天池曰：今之必不能传于后者，八股也。
寻乐境，乃学仙；避苦趣，乃学佛。佛家所谓“极乐世界”者，盖谓众苦之所不到也。
富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。
目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声。
凡声皆宜远听，惟听琴则远近皆宜。
并头联句，交颈论文，宫中应制，历使属国，皆极人间乐事。
值太平世，生湖山郡；官长廉静，家道优裕；娶妻贤淑，生子聪慧。如此，可谓全富。
春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。
十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。
武人不苟战，是为武中之文，文人不迂腐，是为文中之武。
文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文事，半属道听途说。
斗方止三种可存：佳诗文一也，新题目二也，精款式三也。
情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣！全才之难也！兼之者，其惟莲乎！
著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世宏功。
南北东西，一定之位也；前后左右，无定之位也。
虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。
方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。
梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆内之石宜巧。
律己宜带秋气，处世宜带春气。
厌催租之败意，亟宜早早完粮；喜老衲之谈禅，难免常常布施。
松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。
月下听禅，旨趣宜远；月下说剑，肝胆宜真；月下论诗，风致宜幽；月下对美人，情意宜驽。
春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
求知己于易，求知己于妻妾难，求知己于君臣则尤难之难。
何谓善人？无损于世者，则谓之善人；何谓之恶人？有害于世者，则谓之恶人。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是！
文章是案头之山水，山水是地上之文章。
《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
读书最乐。若读史书，则喜少怒多；究之怒处，亦乐处也。
发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。
风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知？合受烟霞供养。万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
看晓妆，宜于傅粉之后。
花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
种花须见其开，待月须见其满，著书须见其畅适，方有实际。否则，皆为虚设。
玩月之法，皎洁则仰观，朦胧则宜俯视。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善，则不可不痴。
酒可好，不可骂座；色可好，不可伤生；财可好，不可昧心；气可好，不可越理。
文名可以当科第，俭德可以当货财，清闲可以当寿考。
妾美不如妻贤，钱多不如境顺。
创新庵不若修古庙，读生书不若温旧业。
忙人园亭，宜与住宅相连；闲人园亭，不妨与住宅相远。
胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。
涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，以翰墨为香，吾无间然矣。
有山林隐逸之乐，而不知享者，渔樵也，农圃也，缁黄也；有园亭姬妾之乐，而不能享、不善享者，富商也大僚也。
春风如酒，夏风如茗，秋风如烟、冬风如姜芥。
不治生产，其后必致累人，专务交游，其后必致累己。
善读书者，无之而非书。山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水。书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也
。
胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
多情者，不以生死易心；好饮者，不以寒暑改量；喜读书者，不以忙闲作辍。
立品，须发乎宋人之道学；涉世，须参以晋人之风流。
豪杰易于圣贤，文人多于才子。
情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱
慕怜惜。
貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者，匪独为造物之所忌；盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世以取亵耳！
才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。我愿来世托生为绝代佳人，一反其局而后快。
文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又往往以金玉、珠玑、锦绣誉之，又何也？
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
先读经，后读史，则论事不谬于圣贤；既读史，复读经，则观书不徒为章句。
黑与白交，黑能污白，白不能掩黑；香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭。次君子小人相攻之大势也。
耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千
百花丛中过，片叶不沾身
菩提本无树，明镜亦非台凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣！全才之难也！兼之者，其惟莲乎！
著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世宏功。
南北东西，一定之位也；前后左右，无定之位也。
虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。
方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。
梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆内之石宜巧。
律己宜带秋气，处世宜带春气。