很多时候，我们与他人的关系实际上是一面镜子，映衬彼此内心的需索和心境反应。所有微笑，眼泪，愤怒，妒忌，感恩，祝福，随喜……直接抵达心的源泉。
当你被妒忌时，说明你做得还不够好；当你苛求他人如何如何时，是否该先要求自己；想得到他人关切时，是否亦给过他人温柔；我们看他人过于傲慢，是否觉察了自己的低调；他们脾气暴烈，你是否能柔情相待过；诸如此类种种。舍弃，不计较，放在这里，都能让问题得到消化。
无法先做好自己，对他人所有一切想法和态度都是枉断。人与人之间的关系是镜子，先照到的是自己，所有试图和要求的，亦应该先是自己。当我们有恶念和抱怨时，应该省醒的是“我”。所谓“正己化人”。先明净自己，才可以去照亮和吸引他人。
佛家有言：“依报随着正报转”，一切法从心想生”、“一切法唯心所现”。自己的心决定你与外界一切关系。何况是人。所以：他人的好或者不好，是自己心正念，邪恶的问题，无关乎外界任何其他。如同眼前的花和树，心情好，你看一切都是好的，心情不好，不顺眼时，它就是丑。心行是我们对外，他人的第一条件，唯独改变我们自己，外界才会得以修正。
所以，与人之间，最重要的是彼此被光折射显露通透和微笑，及给过一念。很多时候，我们无需了解太多，倘若懂得便是慈悲。倘若无法做到悲悯，宽恕便是奢侈。关系与关系之间，很多的破损和不完美。没有谅解和一颗足够容纳的心，很容易得到恶化和因低级处理崩盘。若能得到宽悯，会使得关系得到新的构建，及对待问题的能力，有高级处理的界定。
若问题无法得到最终解决，不如做到击碎后重组。关系得到新的修正，认可，消耗抛弃旧的，积蓄新的能量重新开始。前提是你需要勇气和足够自信及初心不忘的信念，还有单方所隐忍的倔强及温存的善良。
“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”，《中庸章句》里的言论，不仅清晰感受古圣先贤的一种心境，更能回味人与外物的关系。“射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好，功夫够不够”。谦卑，恭敬，省醒之心在这里得以体现。同理，以这样的心态对待关系和外界，一切都会变得简单，清新起来。
身边太多事例，有些关系容易毁灭是因为，你已经无法做到如同母体子宫幽暗温暖时的敞开与信任。所以自由与尊严得到碾轧，沦落成自我征服与贪婪的工具。
在爱人，爱己，爱万物的关系里应该寻求回归，而非任何其他约束定义幻想中的屈从，慕求，与崇拜。
一次，F对M兴奋地说，“我们有很多共同的话题，有相见恨晚的感觉，是知音。我未来的伴侣应该是这样的。若他稍作改变，再具备一些社会属性，觉得我们一生都会牵连在一起”。接着M回复，“我看你们完全是两种无法相处融洽的独立个体。彼此急迫的自我表述，“我”放其首；夹杂你还需要改变些什么，由此掩饰自私的前奏。语句中的如果，判定假设就是幻想。试试你们见识过彼此自私反复无常缺陷无趣后还能接纳包容往前走吗”。我说M学过心理学。后来看资历，简介，果然是。
就是说，任何亲密关系的开始仅有普世观念的爱显然不够。了解欣赏、接纳见证、独立相惜、分享关心，宽容不计较……应该是其关系开展的前提。很多时候我们需要花一生的时间才能确定是否爱一个人。反之想改变、控制、强加、期望、占有、提醒对方自我牺牲，此类的态度往往会成为纠缠，血肉模糊的两败组合（YIqiG.com)。
如果你需要我随时可以松手，且心怀慈悲。你站在彼岸也曾照映出我的倒影，看到水中的自己。我供养一盆花，种下一粒种，只为观赏和愉悦。投入不是为了占有，拥有不是为了不放手。开出的花，结出的果，如果你愿意，我乐意奉送。只因心怀恩赐，并无其他。
试想，当某种关系和情感带来相互损伤，只能说明其缺乏且极力寻求认同，或者具备需索渴求的软弱。当我们获得内心的秩序与和谐后，一切试图打破的关系都会在更高的力量指导下获得嘉赏。从而送出美好，得到收获。所以，不要强求任何的不变。
你要相信，任何在妄想中的计较和追究都是内耗的模式。它只会让日子变得无趣。与其那样，不如用有趣的标准与人相处，不抱怨，不纠缠，不索取，不拉扯，如同两条线可以各自延伸，只需某一点有交集即可。又或者说，与他人之间，相互存在不要依念。不要妄念穷尽打扰。不制造问题和麻烦。若有怨,是非对错不断，是因为你是谁便遇见Ta。人应该试图消除一切负载。才可以走得远看得轻。
儒家谈到：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。心里装有这一切，那么它回报你的一定亦是。我们未曾有过怨恨，宽恕一定会占上风；我们不曾有过妒忌，那么悲悯始终会跟随，我们心怀感激，那么恩惠是福报。
与他人的关系，是一面镜子，从他人身上看到自己种种问题，矛盾，伤害及不足。人的内在也很容易因为一段关系得到印应。所以，当一段关系出现问题和矛盾时，首先检讨和觉醒的应该是自己。如何更好的接纳认同他人，则在于你是否能更好的完善自我，并能从此关系中得到修炼及养分。