是应该补钙，再多补些精神之钙，铸一副傲骨，堂堂正正做一个大写“人”，矗立于天地之间。
14。《剪 枝》
料峭的春寒时节，我在郊区的果园遇到了一位老农，见他正修剪着果树上一些已打了苞儿的枝桠。
“您这是做什么呢？”我不解地问，“留着它们，让它们长得枝繁叶茂，到秋天不是能结出更多的果实吗？”
老农放下手中的活计，告诉我：“这叫剪枝。要想秋天能结出更多的果实，必须现在就要剪掉这些多余的树枝，才能保证有充足的水分和养料供应。否则，结出的果实又小又少，甚至可能结不出果子。”
生活之树也附有许多多余的枝桠，无奈的应酬，无穷的，无尽的攀比…… 这些东西都有着华丽的外表，像那些繁茂的枝叶，但它们往往会分散人生的许多精力，影响理想和的实现。
目标既定，只要剪掉那些哗众取宠的枝叶，简化心灵之树，满怀的力量踏上人生之旅，生命之树定会葱萃，结出丰硕之果。
15。《拾 币》
一格路遗的零币，因其太渺小太普通，恐怕现在的人们大都不屑一顾，更不会俯身拾之。但一位流浪街头的拾破烂的老汉却告诉我，他一年在共拾得被人丢弃的零币上千元。我不敢置信，他就进一步解释：“其实马路上处处都有遗币，只不过人们懒得去发现它们罢了。”
曾听到有人发出“人冷情薄”的感叹，但我们的生活空间也不乏这样一些真善美的镜头：一个搀扶的动作，一句的话语，一个温暖的微笑……这些细微的生活情节，一如丢弃的零币，在灰尘的蒙蔽下闪着微弱而温暖的光芒，只是我们没去观察没去俯拾罢了。生活原本是充满阳光的。
把生活中的“阳光零币”拾缀起来，怀揣它们，踏上人生之旅，这一路都会温暖如春。
16。青年
纪德在日记写下他年轻时的心态：
“在我的生活中，没有一件事是持续不断的，没有一件事是固定不变的，我有时相似，有时相异，交错无已。……”
纪德一生写了六十年的日记（1889-1949），以上的话是写于年轻的时代。
谁没有年轻过？年轻是一个和梦想的年龄，也是一个多变的年龄。今天有满脑子的宏图大计，明天可能是一脑子的空白，今天的兴趣和嗜好，可能是明天的厌恶和唾弃……
这个年纪是一个变的年纪，有时是缓变，有时是剧变，甚至从一个极端走向另一个极端。因此，这也是一个矛盾的年纪。
纪德说：“只有在变动中，我才能寻得自我的均衡。”
这句话有点哲理的味道。变是流动的，在流动中，才可以透现生命的真谛，正如一道流水，流动才显见明澈；不流动，便是一泓死水，死水是暗澹的。
青年是尝试的、求变的、奋斗的年龄。
17。中年
如果人生是一道流水，那中年是瀑布和激流汇集的地方，呈现跌宕腾挪后的和缓。因此，人生和事业的转折点往往是从这里开始，这往往是剧变后的转折。
人到中年，也是人生长河中的中流，不急也不缓，没有翻江倒海的怒潮，也激不起狂飕式的漩涡。
莎翁说：“你既非鹤发，也不是童颜，只不过一个饱餐后的酣梦——梦想着人生底两边。”
急风暴雨式的少年和青年已过去了，壮年和老年还在前头，不远也不近。绚烂归于平淡，中年是在绚烂的尾声和平淡中开始的，这也是事业的开始。
如果说青年是事业的建基，中年则是事业走向稳定和发展。稳定，因而世故。过去天不怕，地不怕的精神和棱角，被现实生活逐渐磨得圆滑光亮，因而，开始体味到世态炎凉。当事业的失意，命途的多舛，一股酸水往上涌，就会想到郁达夫的两句诗：“哀乐中年两不堪，生非容易死非甘。”
18。老年
老年是从白发开始的。我想，白发是人生理上的一次质变。人到青年、中年，生理上也有变化，但没有到老年变化得大。
流水经过高处而下，喷雪迸珠之后，到中流，河床变得宽敞和开阔，水流速度也平缓了，再到下游，已缓慢得有沙泥的堆积，老年是流水中的下游，新陈代谢明显地迟缓了，遗下的是衰老的现象：白发是其表征。
有一首描写白发的诗写道：“白发三千丈，缘愁似个长？不知明镜里，何处得秋霜？”
将白发喻作人生的愁思，这是从生理的变化而言。有时白发也不一定是衰老的迹象。从心态来说，有人老心不老的说法。人老，心态是青春的，有活力的，这不是真正的老；人不老，心态是老的，暮气沉沉的，泛不起一点涟漪，这才是真正的衰老。
有一位西方学家说，“不要管年纪，老不老，看你的心境。”
19。伟大的人
世间的人歌颂伟人、羡慕伟人，有时自己也渴望做个伟人。殊不知，成为伟人谈何容易。
一个伟大的人，必须是一个敢于坚持真理的人。伟人渴望发现真理，勇于探索真理，敢于坚持真理。世人崇拜伟人，伟人崇拜真理。伟人不会拜倒在任何人面前，只会拜倒在真理面前。伟人不会为顾全个人的利益、保全自己的生命，而放弃对真理的追求。他们宁可放弃生命，也不会放弃真理。伟人是不怕吃亏的，谁想以各种诱饵，诱骗伟人放弃自己的尊严和追求，那是徒劳的。
伟人是不怕的。不管前途是多么险恶，道路是多么曲折，伟人勇往直前，毫不畏惧。在前进的道路上，哪怕跌倒百次、千次、万次，……，伟人都毫不气馁、毫不懈怠。无数次“站立起来”，铸就伟人的丰碑。伟人是不怕被误解，是不怕受委曲的。伟人的心胸比天大、比地阔。伟人的目光既追溯历史，也眺望未来，伟人的思绪把历史、现实和未来连接在一起，用为人类绘制的蓝图。他们对小人的算计不屑一顾，对庸者的议论充耳不闻，对仁者的赞美无动于衷，他们不受任何干扰，专心致志地推进伟大的事业。
伟人是有的，但没有常人的；伟人是有家庭概念的，但没有常人的家庭概念；伟人是讲亲情的，但没有常人的亲情概念。伟人把全世界的老人视为自己的，把全世界的姐妹，视为自己的姐妹，把全人类的孩子，当作自己的孩子，伟人的情、伟人的爱洒遍全球，伟人心中装的是全人类的幸福与美满。
伟人是伟大的，又是平凡的。伟人不会以伟人自居，高高在上，伟人，总是把自己大众密切地结合在一起，伟人带领大众前进，大众推进伟人的事业。伟人征服世人是靠才智和美德。
世间知名的所谓“伟人”，他们只是伟人的不同侧面。在真正的伟人面前，有谁敢说自己是伟人呢？
20。幸福人生
人来到这个世间，没有一个人是为吃苦而来的，都想过上幸福的生活。然而，很多人难以如愿。物质是创造幸福生活的基础，但拥有不等于拥有幸福
“新陈代谢”的自然法则决定了自然界中的任何事物都存在一个发生、发展、灭亡的过程。人生也是如此。我们每个人从出生的那天起，就开始走向人生的终点——死亡。人生只是一个过程，而没有永恒的人生。我们虽然做不到长生，但我们可以在提高人生质量上下功夫，培育幸福人生。身体、精神愉快，是多数人公认的一般意义上幸福生活的重要标志。
身体，没有病痛，起居自如，乃人生最大幸事。但有的人，虽然拥有的身体，但如果心情不愉快，也不会幸福。每个人都有许许多多的理想和愿望，当人的理想无法实现、愿望无法时，我们就会伤心、怨恨、失意、痛苦、愧疚。各种各样的因素影响着我们的心情。这就要看我们以什么样的态度看待世界，对待人生。
“量力而行，尽力而为，顺其自然”，是智者的处事心态。“量力而行”，以求实的态度确定人生奋斗目标，体现了对客观存在的尊重。“尽力而为”，是积极的处事态度，体现了开拓进取的精神。任何人不、不付出，既不能为社会做出贡献，也无法获得回报。人类的发展就是在奋进中实现的。“顺其自然”表明了豁达的人生态度，也体现了对客观规律的尊重。我们的理想愿望与现实的需要既有相符的时候，也有不符的时候，何况许多人的理想愿望往往高于现实的可能。在向着目标进发的途中，只要我们尽力了，我们就是无愧的，即使未到达目的地，也不应该伤心低沉。如果在失败和面前，我们不能保持良好的心态，那只能说明我们需要医治心灵上的疾患。
要保持愉快的心情，我们不但要正确看待自己的，还要正确对待他人的成功以及这种成功给自己造成的种种。社会在发展，人类在竞争。每个人在各种比赛中既可能成为赢家，也可能沦为输家。如果因为输了，而对赢家报以妒忌、低毁、复仇的，我们的心情就不会愉快。保持愉快的心情，必须善于约束自己的。不思进取，碌碌无为，失去人生的光彩；但贪得无厌，欲壑难填也会使我们坠入痛苦的深渊。“知足常乐”很有道理，在奋斗了的基础上知足，人就可以永葆快乐。然而，我们自己往往和我们自己过意不去，一个目标实现了，又逼迫自己去实现更高的目标，实现不了，就怨天尤人，痛苦、沮丧。
我们正确对待了别人，但有时别人不能正确对待我们，我们很可能愤愤不平。是谁搞糟了我们的好心情？其实是我们自己。如果我们抱着与人为善的态度，对别人多一些友善，多一些体谅，多一些大度，即使面对他人不怀好意的种种挑衅，我们仍可保持宁静的心境。
生的幸福与不幸是由很多因素决定的。各种主观和客观因素所产生的正面与负面影响又不是绝对的、一成不变的，有时是相互转换的。“塞翁失马，焉知非福”。我们有时很难认定突如其来的一场变故是好事或是坏事。坏事变好事，好事变坏事，在每个人的人生历程中屡见不鲜。面对各种复杂的局面和人生的种种变数，创造幸福人生似乎是个难题，似乎连最圣明的人也无法准确地为我们设计出通往幸福生活的路径。
比较完各种方案和答案，我们终于明白，幸福其实是生命个体的体验。人世间有许多标准化的东西，但只有“幸福的标准”是不会被统一的。自己感到幸福，那就是幸福的。我们对那些看似不幸而投以怜悯目光的人，也许他们感到自己是幸福愉快的，这正如被人艳慕的我们，也许正在经历内心的痛苦一样判断有误。
我们千方百计地追求幸福、拥抱幸福，但幸福往往与我们保持距离或失之交臂。这并不是幸福有意躲避我们，而是我们自己不得要领，找错了方向，误入了歧途。