或问：那么我们应该怎样做人呢？
首先，应该做老实人。只有做一个老实人，才有可能安下心来做事。因为老实人没有害人之心，因此也不必整天耽心有人整你，过得上轻松，所以才有心思做事；还因为老实人淡泊处世，不必整天争名于朝，争利于市，不为人世间的浮华所迷惑，也不为眼前某些蝇头小利所引诱，所以才有可能静下心来做事。诸葛亮在著名的《诫子书》中曾说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”做老实人，要的就是这种淡泊宁静的精神境界。与机灵的人相比，老实人机会可能少些，因为人生有如一场赛跑，机灵的人极有可能在起跑时占些便宜。所幸人生是马拉松赛跑而不是百米赛跑，几十年跑下来，毕竟还要靠真功夫。如果说老实人有什么优势的话，他的优势就在这里。
第二，除做老实人外，还应做有个性的人，做对社会有贡献的人，做有作为的人。做事先做人，并不是为做人而做人，而是说做人是为了更好的做事，要有所作为，对社会有所贡献。而要达此目的，仅仅做一个老实人还是不够的，做只有宽度、长度而没有厚度的“平面人”也是不行的，还需要有个性，有某种精神、意志力和品质。这一点比做老实人更困难，对于做事来说，也更有决定意义。
那么对于做事来说，我们需要什么样的个性呢？日本古代一个名叫黑田如水的人概括出了水的四大优点，就很值得我们效法。
其第一大优点：不仅自己运动，而且还推动其他事物一起运动。应该说，这是一种无私奉献的品质，是一种洋溢着生命活力的品质，它蒸腾为云，凝结成冰，涌泉成溪，汇集为海，春露秋霜，夏雨冬雪，细微处滋润根须，营养禾苗；奔流时推轮发电，载船航运。一个人若能象水一样，因自己的运动而推动他人和事业的发展，岂不是人生一大乐事？
其第二大优点：经常地不停止地寻找自己的路。应该说，这是一种百折不挠、积极探索的精神。可以肯定，造物主最初造水的时候，并没有把它要走的路也一条条规划出来，但这并不会影响水对理想的追求，动摇它不达目的不罢休的决心。而今，凡是有过水的地方，都留下了它走过的足迹。它以锲而不舍的探索精神，创造了无数个“条条大路通罗马”的客观现实。在水那里，只有理想，没有教条；只有前进，没有退却。为了实现自己的追求，它甚至甘愿作出忍辱负重、隐身埋名的牺牲。科学研究需要的是这种精神，干一切事业也都需要这种精神，人若有了这种精神，还有什么事情干不成呢？
其第三大优点：遇到障碍则气势更大。这是一种不甘屈服、勇于克服困难的可贵品格。水可因方成池，遇圆为湖，被拦在堤埝之间，围于库坝之内，静如处女，柔似贤妇，但这同时便是它积蓄能量、酝酿气势的开始。一旦有了哪怕是蚁穴大的通道，它也能脱颖而出，把不甘屈服的表现得淋漓尽致。它还用“水滴石穿”的不挠精神，反复证明着柔能克刚的朴素真理。在困难面前，我们常常缺乏的不正是这种精神？
其第四大优点：不仅洗净自己，还洗刷各种污浊，并具有容含污浊的“肚量”。这实际上是一种敢于自我为非、能容难容之物的批判和开放精神。人非圣贤，孰能无过？批判、否定、借鉴、扬弃、舍短取长、兼收并蓄，这些不都是做人所需要的么？
如何做人，说到底，是应该怎样塑造自己的个性。事实上，事物的存在，源于事物的个性；发展，也是个性的发展。丧失个性，便意味着一个事物的死亡和终结。动物如此，植物如此，无生命的事物如此，人同样如此。英国人约翰·穆勒说：一族人民是会在一定长的时期里前进一段后则随后停下来，在什么时候停下来呢？在不复保有个性的时候。个体的生存和发展都是在不断扬弃自己消极方面的个性特征和巩固、完善自己积极方面的个性特征的过程中得到实现的，这就是今天的人类不同于原始人类、今天的动植物种类不同于原始动植物种类的根本原因。所以我们主张向水学习，象水那样做人，使自己具有水那样的个性。这样做尽管生命不会延长，但至少不会白来世上走一遭。
11.潇洒与寂寞
现在有一个很时髦的词叫“潇洒”。但是什么是潇洒，人们的理解却不尽相同，穿戴讲究可以叫做潇洒，举止得体可以叫做潇洒，吃喝玩乐可以叫做潇洒，花天酒地也可以叫做潇洒。潇洒其实就是一种美，由于各自的审美观不同，所以也就有了不同的潇洒标准；潇洒更是一种生活态度，由于人们各自的生活目的不同，因而便有了不同的潇洒追求。可以说，没有哪个人不想活得潇洒一些，遗憾的是绝大多数人并不可能一生永远潇洒，原因在于人们通常所理解的潇洒其实是一种奢侈，大多数人并不具备永远这样潇洒的物质条件。当然也有另一种潇洒，或者是因自己的创造性劳动推动了科学的发展，或者是因自己的出色表现为祖国争取了荣誉，或者是因自己的默默奉献而赢得了人民的尊重，等等。这实际上是一种高层次、高品位的潇洒。从这种意义上说，那些为国增光的运动员是潇洒的，那些为科学事业献身的科学家是潇洒的，那些驻在边防哨所、扎根祖国边疆的解放军战士也是潇洒的。现在人人讲潇洒，人人追求潇洒，问题不在于该不该讲，该不该追，而是看你要的是什么样的潇洒。我们如果要追求那种高层次、高品位、能长久的潇洒，就要摒弃那些流行的、浅薄的、庸俗的潇洒，就要首先学会寂寞，甘于寂寞。
之所以要这样说，以做学问为例，就因为寂寞是做学问所必需的一种精神境界，寂寞了，便安静，便单纯，才便于自己研究。听听著名画家刘海粟关于寂寞的看法，可能对我们都有帮助。他认为，越是不甘于寂寞、怕寂寞的人，将来很可能越寂寞。因为你把时间和精力都花在热闹场所，没有时间读书，没有时间研究自己的学问，在热闹场所混到老，什么成就也没有，最后社会不承认你，就会越老越寂寞，以后死得也寂寞。死后烟消云散，谁又记得你这个不甘寂寞的人呢？反过来，甘于寂寞的人，将来倒不会寂寞的。举古人为例，科场失意的蒲松龄因为自甘寂寞，才有了后来的不寂寞；家道中落的曹雪芹也是因为自甘寂寞，才有了后来的不寂寞；躬耕南阳的诸葛亮同样是因为自甘寂寞，才有了后来的不寂寞。拿今人来说，邓稼先、陈景润、钱钟书、以及戏剧界的梅兰芳、盖叫天、周信芳等，都是这样。爱因斯坦也曾说过这样一段话：“千万记住，所有那些品质高尚的人都是寂寞的而且必然如此正因为如此，他们才能享受自身环境中那种一尘不染的纯洁。”当然甘于寂寞不是要自我封闭，不追求社会上流行的各种潇洒也不是要当苦行僧，这里的意思只是说，一个人的时间是有限的，应该。不可能每个人一生都轰轰烈烈，但至少我们可以把它过得扎扎实实。
12。失败与成功
勿庸讳言，人们无论做什么，都希望自己能够成功，但是成功却象一位美丽而矜持的姑娘，轻易不肯向人们绽开她的笑靥。如果说对事业的追求是向光明行进，那么失败倒象我们的影子，你走到哪里，它就跟到哪里，比如：者要担破产的风险，参加比赛者有被淘汰的耽心，升学者有名落孙山之虞，科研者也有“只种不收”之忧，等等。然而，失败虽然很可怕，但真正能毁灭我们的，却往往不是失败本身，而是我们对于失败的认知和态度。
其实，我们做任何事情，都不应该惧怕失败。因为失败和成功并不是仇敌，而是一对不爱同时露面的孪生。在接待过失败的来访之后，如果你有耐心等待，下一个敲门的很可能就是成功。遗憾的是，许多人在听到成功敲门之前离去了。失败固然是事业的绊脚石，可以把我们摔得鼻青脸肿；但失败又是事业的垫脚石，可以让我们站得更高。失败能遏止青年人的狂热，能使不惑的中年人更加成熟，也能使老年人更生命的。所以，只要能够认真吸取教训，每经历一次失败，实际上都使我们在自我完善的道路上迈进了一步。在许多情况下，失败只是成功交响曲的前奏，是成功分娩前的阵痛，失败中已包含着成功的契机。只有当失败经过量的积累达到一程度，成功的婴儿才能顺利分娩。事业上的成功者，大多并非是未曾经历失败的人，而是那些能够充分利用失败的人。
在某种意义上说，任何人都不可能完全避免失败，而且一个人追求的目标越高，必然经历的失败也越多，受到的失败的打击也越大。英国物理学家、数学家凯尔文曾说过这样一段话：“我坚持奋斗五十五年，致力于科学的发展，用一个词可以导出我最艰辛的工作特点，这个词就是失败。”也正是因为他经历了这么多的失败，才使他成了一个著名的物理学家和数学家。另一方面，我们也可以说，许多失败都可以避免，前提是你不进行那种尝试。美国堪萨斯市一位叫尤金.布瑞斯的牧师说：“避免失败是很容易的。我没有在网球锦标赛中失过一局，也从没有在公职的竞选中被击败过，更没在独唱表演中因忘了台词而出洋相因为我从不尝试这些事情。只有对某事进行尝试的人才会担失败的风险。”他揭示的道理无疑是对的，但他的行动也决定了他只能是一个牧师，除此外既不会是运动员，也不会是歌唱家，更不会是美国总统。望着前进道路上的艰难险阻，惧怕失败的危险而裹足不前，其结果常是避免了失败，也躲过了成功。
创造需要不怕失败的勇士，科学需要不怕失败的勇士，现代化建设事业同样需要不怕失败的勇士。我们的生活、事业和世界的一部分，是由失败组成的，成功正是在与它的比较中，才发出炫目的光彩。假如没有了这一部分，没了人类对它的征服，事物也就没了发展的动力，世界也就失去了其应有的平衡和和谐。事业的失败者同样是事业的献身者，只不过这种献身更需要自我牺牲精神而已。创新而失败，远胜过模仿而成功；从来没有失败过的人，永远不可能伟大。因此我们要想获得成功，首先必须具有敢于面对失败的勇气。
13。《补 钙》
钙是人体不缺少的物资质，一些经常为孩子买些钙片或补充些含钙丰富的饮食，让孩子的骨骼长得结实些、坚硬些。
疏松的骨质确实不堪一击，易折易损。而坚实的骨骼，却经得住生活的种种磨练和跌打。
人人都想拥有一副硬梆梆的身骨。
鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。孙天帅也是一块硬骨头，面对淫威，坚决不跪。曲小雪以柔弱的身躯，讨回了一个中国人有尊严，她的骨头无疑也是坚硬的……他们用铮铮铁骨，撑起了中华民族脊梁。