爱因斯坦的信仰
二十世纪最伟大的科学家爱因斯坦不仅以其创立的相对论著称于世，他一生所持守的道德信念值得每个人铭记在心；他在科学研究工作中所体现出来的崇高素养更是我们这些后来人应当学习的。下面这篇短文是爱因斯坦关于"我的信仰"所作的精辟阐述：
"我们这些终有一死的人的是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留，目的何在，却无所知，尽管有的自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的--首先是为那样一些人，他们的喜悦和关系着我们自己的全部；然后是为许多我们所不认识的人，他们的通过同情的纽带把我们密切结合在一起。
"我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括活着的人和已死去的人)的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受，我完全不人类会有那种在意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华说：\'人能够做他所想做的，但不能要他所想要的。\'这句话从我青年时代起，就对我是一个非常真实的启示；在我自己和别活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的泉源。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还会形成一种特别幽默的观。 "要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一个自己的，这种决定着他的和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和看做是生活目的本身--这一伦理基础，我叫它猪栏的。"
在"我的信仰"里，爱因斯坦明确阐明了人是为劳动而生的，人只有把自己奉献在工作中才是有意义的。动物按照本能生活，因而千万年来依然是被自然所控制；人类发展出劳动（改造自然）的第二天性，世代累积因而创造了高度发达的文明，得以按照自己的意愿生存。
人既是个性存在也是社会存在，与此相对应，个活也具有双重意义--你的工作不仅仅是为获得一份不错的薪水以维持生活，你还是人类文明进程中不可或缺的一个环节，在你的身上有人类精神的浓缩。工作可以为你赢得生存所需要的生活资料，这是最基本的，也是工作的最低层次的意义。人是在实践中不断完善个性，开发能力的，因而，工作本身并不是劳役，在工作中，你的个性得以丰富，你的人格得以完善，你的知识得以累积，你的才能得以体现，一句话，你的自我得以实现。也许你的岗位不被人重视，但这并不等于说你的工作无足轻重；实际上，你的工作犹如万里铁路上的一颗铆钉，维系着这个社会的正常运转。
中国有句古话说得好：人都有七情六欲。所谓的"欲"，就是，用学的术语说，就是需要。那么，人都有哪些需要，各种各样的需要之间的关系又如何呢？美国人本主义学家马斯洛对此曾有很精辟的见解。
1943年，马斯洛在《人类动机的理论》一书中，提出了至今仍广为流传的需要层次理论。他将人的需要分成了5个等级：
生存需要，如吃、喝、住等满足生理机能的。
安全需要，包括上与物质上的安全保障，如不受盗窃和威胁，人身不受到伤害，有保障，有社会保险和退休等。
社交需要，人是社会的动物，需要依附于群体，人际交往需要彼此同情互助和赞许。
尊重需要，包括要求受到别人的尊重和自己具有内在的自尊心。
自我实现需要，指通过自己的，实现自己的，从而对生活和工作真正感到很有意义。
马斯洛进一步指出，人的需要是天生的，只有未满足的需要才能够影响人的行为。而且，从基本的生存需要到复杂的自我实现需要，人的需要按重要性和层次性排成一定的次序。只有当人的某一级的需要得到最低限度满足后，才会追求高一级的需要，如此逐级上升，成为推动继续的内在动力。
对马斯洛的观点存在着许多争论。许多人从不同的角度批评马斯洛的观点或者提出自己的需要层次学说。阿德弗（C.P.Alderfer）在大量调查研究的基础上，于1969年在《人类需要新理论的经验测试》一文中修正了马斯洛的论点，提出了需要的ERG模型。该模型将人的需要分为三个水平：生存需要、关系需要、需要。他认为员工最初感兴趣的是满足他们的生存需要，这结合了生理和安全因素。收入、舒适的工作环境、工作保障、额外福利等都可以归为这类需要。处于下一个水平的是关系需要，它包括被他人理解和认可。第三类是需要，包括人类潜能的发展、自我尊重和自我实现的愿望。
不管是马斯洛的五分法，还是阿德弗的三分法，都揭示了这样一个支持人们生活的准则：人们只能在解决了生存问题之后，才谈得上其他的一切。无论是满足生存需要，还是创造条件发展更为高级复杂的-精神系统，都离不开的创造性活动。