在这个悖论中，最关键的是农民和官员之间的供养关系，假如去掉这种关系，悖论就不能成立。或者，在减轻农民负担的同时，由中央财政给官员们以补偿，两方都不吃亏，中间也就没有道理再凉下去。
王安石的变法，十分缜密，像青苗法之类，仔细阅读其内容，确实为农民考虑得十分周全。令人难以理解的是，这样的殚精竭虑，最后却惹得民怨沸腾。
是各级官员和胥吏在其中做了手脚，捣了鬼，把一件好事搅成一塌糊涂。
吴思先生所说的潜规则，正是官员胥吏们的捣鬼之术。官员们捣鬼有术，他们不仅有潜规则，有时更是肆无忌惮，毫无规则，随心所欲。如老百姓所说，和尚打伞，无法（发）无天。
这里说的是两个层面的问题，一个是和尚要吃饭，一个是和尚会打伞，两者之间有一定的联系。和尚要吃饭是正常的，也是正当的，不给他们吃饭，或吃不到好饭，他们就会去打伞。
中国历史上有过许多次变法，的不多。一个重要的问题是执行难。好的法律，好的政策，到了中下层官员手里，常常会走了样。批评者常常把矛头指向中下层官员。我以为虽然是中间环节出了问题，根源却在上面。表面上是一个执行难问题，实际上是一个设计问题。
设计一个好的政策（比如说青苗法），同时也应配备一个好的路线图。在这个路线图中，必须把和尚要吃饭问题与和尚会打伞问题列入日程。不考虑并重视和尚问题，好的政策就只是空中楼阁。或者我们说，一个好的设计师，要想把他设计的好政策付诸实施，顺利推行，必须首先把和尚 安顿好，否则，黄宗羲定律就会不断重演。
第七定律，五世而斩定律
1856—1860年，太平军两次打破围困天京的清军江南、江北大营，取得大捷。
有人说，虽然打了胜仗，但客观上却帮了清廷的忙。何以这样说？
驻守江南、江北大营的是清廷精锐的八旗兵和绿营兵。绿营兵射箭，箭虚发；驰马，人堕地。八旗兵则更为腐败无能。两营溃败，湘军成为清廷主力，形势急转直下。
当年八旗兵入关，真是金戈铁马，气吞万里如虎。这只凶猛的老虎后来为什麽会变成如此熊样？
富贵人家，总是难以持久，是中国历史的规律。孟子曰，君子之泽，五世而斩。一个有本事的君子，得了个好位子，挣了一大份家业，想把他千秋万代的传下去。但五世而斩，君子的终会被残酷的现实所击碎。
老百姓的说法，更加令人扫兴。他们说，富不过三代。
五世也好，三代也好，贫与富，是在不断地转换。也许这是一种自然的调节，自然的公正。
为什麽富者不能恒富？富贵人家之所以会出败家子，我以为原因有四：
一曰骄。
八旗兵入关，满人成为统Zhi阶级，拥有特权。八旗子弟一不务农，二不做工，对汉人有强烈的优越感。
由骄 而横，一些贵胄子弟仗恃父兄的特权，在社会上横行霸道，欺男霸女。
红楼梦中的薛蟠，打死人命，抢了丫头，扬长而去。古代法律，不仅刑不上大夫，亦且刑不上大夫之子。
二曰奢。
八旗兵入关，大肆掳掠。许多人在战争中聚敛了大量的。
西方人拥有了，会把他变为资本，不断增值。我们中国的富人比较缺少这种进取心，尤其是一些新贵，有一种暴发户，彼此攀比，讲排场，一掷千金。像石崇与王恺争豪这样的事，是一种流行病，一直流行到今天。
生于锦绣丛中的富家子弟，耳濡目染，他们的攀比和挥霍，更是青出于蓝。
惟其如此，才有了五陵少年和八旗子弟。
三曰淫。
古人告诫我们，富贵不能淫。此处淫字之义，乃是迷惑与放纵。
之所以有这样的告诫，是因为富贵能迷惑人，使人放纵。通常我们说，饱暖思淫欲。或者像现在人们所说的，有钱就学坏。有钱会使人们产生更多的。外部世界又充满了各种诱惑。内部的碰到外部的诱惑，两者一拍就合。
已经成熟的尚且无法抵御社会上的各种诱惑，小的自制力如何比得上？
四曰逸。
学好数理化，不如有个好爸爸。这句话流传很广。
好爸爸是很有用的，他可以帮我们进入好，帮我们安排好工作，帮我们步入上流社会，过安逸生活。但好爸爸也有副作用，他使我们失去了艰苦的精神。在这个竞争激烈的社会，一旦失去了好爸爸，美丽的象牙塔便会轰然倒地。
中国经济快速发展，有了更多的富人，富人子弟如何承继父业，已成为一个问题。解决富家子弟问题，我们的学者开出药方来是四个字，加强。像美国人，注重培养的自立能力和自尊精神。据说他们那边百万富翁的也会利用假期去打工挣钱。
一些富家子弟，骄奢淫逸，根本不是什麽问题，他有深刻的社会历史背景。正是那样的社会，那样的传统，生出那样的孽障。富家子弟，骄奢淫逸，根本是一个社会问题。
有晋人撰文说，某晋商家业兴盛达两百年，打破了富不过三代的定律。家业延续两百年，确实了不起。但两百年后又如何？
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
第八定律，权大欺主定律
这个题目是我从一本题为《蒋党真相》的书中看来的。
书中说，清末权臣袁世凯，为大清帝国送了终，人称权大欺主。蒋介石从这件事中吸取教训，其御下之术是，暗中支持和挑唆各个派别和山头（黄埔系、cc系、政学系）相争，各派彼此争斗、钳制，需从蒋那里寻求支持，于是蒋超越各派之上成为无法撼动的最高领袖，云云。（早年读过的书，印象十分模糊了。）
几千年的中国历史，有一个难解的结始终困扰着历代的政治家，那就是权大欺主。
历史上权大欺主的事屡见不鲜。楚成王儿子商臣，逼迫成王自杀；吴国公子光派专诸刺杀王僚；西汉末有王莽篡汉；晋有八王之乱；三国时期有曹操、司马昭擅权；隋有杨广弑父杀兄；唐有李世民玄武门之变；宋有赵匡胤黄袍加身；明有朱棣靖难之变等等。
在封建皇朝，存在着两种大搏弈。一种博弈发生在皇帝和皇储（太子）之间，另一种博弈发生在皇帝和权臣之间。皇帝和皇储，亲生骨肉，也会为了权力生死相搏。虎毒尚且不食子，帝王内，却会上演父（母）杀子，子弑父，或相残的惨剧。皇帝和权臣间更有说不尽的恩怨。君臣一日百战，君权和相权较力，外戚或宦官擅权，朝堂和皇宫从来都是权术和阴谋的演练场。皇储和权臣是中国历史上最危险的人物。说他们危险是因为他们存在的本身就是对君王权力的威胁，他们自身也因此时刻处于危险之中。这种危险状况有时会演变成，甚至发生大的动乱。
如何防止权大欺主是中国古代政治学最大的课题之一。
我的专业是《园艺学》。我们有一个名词叫顶端优势。当一棵大树中心干上的分枝高过中心干时，其生长势会强於中心干，最终取而代之。
取而代之，是因为生长势的对比发生了变化，终于成为强枝弱干。在帝国的朝堂上，当帝王与臣下权势的对比发生变化时，也会有取而代之。自然界与人类社会一样，对优势地位的竞争无时不有，无处不在。
项羽见到秦始皇出游的仪仗时说，彼可取而代也。刘邦则说，大丈夫当如此也。我想人群之中心生羡慕的应当不止是这两人。人们常说，打江山，坐江山。何谓坐？坐就是享用。把一个大饼送给一个饥肠辘辘的穷汉，穷汉会享用赐给他的美食。一个皇帝，他所享用的并非一个大饼，皇帝打下了江山，他享用整个国家。无数美女，多少美丽与温柔，还有各种奇珍异宝，山珍海味。这样的享用，怎不令世人羡慕？
现时的人把权力叫做公共权力，认为主权在民，古代人的观念则完全不同，他们说，普天之下，莫非王土。芸芸众生只不过是一群驯顺的绵羊，皇帝和官吏执长鞭鞭笞天下，他们是牧羊人。一切权力归于统Zhi者，是统治者的私有物。正是这种权力私有的特性，导致了无休止的争夺。象是一个金苹果，被众人抢来抢去。高才捷足者从血泊中抢到它，然后坐天下，享用整个国家。
西方资本主义也有争夺，他们争夺的是金钱，物欲横流，我们称之为拜金主义。
中国的传统文化与西方文化有很大的不同，中国人更看重权力。有了权力就有了一切，我将其称为拜权主义。
人们常说，饮食男女，人之大欲也。人之，难道仅仅只有食欲和性欲？**时期，我感受到人世间还有一种，超越食欲和性欲。那样的饥渴，那样的迫不及待，那样的不顾一切，那样的不知羞耻，那样的不择手段，那样的心毒手狠，心心所念，只是为了权力，这就是权欲。人世间居然会有这种东西，如此强烈，令我惊奇，