知道了有人比自己更认真地对待生活，对待工作，这对自己是一种，会鞭策我们迎头赶上，男子汉的气概应该是：干一番，努力不逊于自己所尊敬的对象。----《日本》武者小路实笃
雄辩并不是要人思考，而是要人折服。-----《日本》三木清
如果一个人获得了幸福、、才能、、快乐、权势等一切，但了对真、善、美的追求，那么他就会堕落成为动物。----《日本》今道友信
当我们遭遇到困难而必灰意冷的时候，无论如何要保持冷静的。-----《日本》松下幸之助
面对艰难，使人徘徊难择的歧路，而能竭尽一功力量去克服它，冒着生命的危险，去打开一条生路--惟有这种，才算是最的生活。-----《日本》松下幸之助 人必须掌握某种才能，没有超群的技术和才能，人的一生将虚度过去。----《日本》铃木健二
一个人的死，拯救了他人的生命，一个人的死有益于社会，一个人的死完成他自己的义务。这些死比生命更有意义。----《日本》武者小路实笃
个人的力量是渺小的，即使是小小的光亮，也该用来为促进人类的进步尽一点力。为此，我们要脚踏实地地工作、学习，把昨天的自己变成今天的自己，再把今天的自己变成明天的自己，不断地进步。-----《日本》武者小路实笃 为什么母亲的温暖会感人泪下呢？那是因为母亲对儿女的操劳是无代价的。-----《日本》铃木健二
发现并培养人们的长处，要求他们在所擅长的各自岗位上创造出百分之一百二十的工作效率，这就是培养得力合作者的。----《日本》德田虎雄
在饥饿和贫困面前，人的尊严将失去光彩。物质上的匮乏，把人的劳动和生活的创造性剥夺净尽，并积累起精神上的贫困。只要我们不同它作斗争，就会使人的一切价值完全丧失，就会使人的生活变成非人的形式。-----《日本》上田耕一郎 要有尊重创造的空气。脑力劳动者不能随大流，服从旧的概念，追随一般潮流，而要对发现的新观点、新方法有高度的自豪感，尊重创造。-----《日本》自田
所谓幸福的人，是只记得自己一生之处的人；而所谓不幸的人是只记得与此相反的内容。-----《日本》获原朔太郎
由于失恋而失去了对方，而总有一种被对方低估了自己，轻视了自己，或被对方伤害了自己的自尊心的。产生这些的原因是：他们忘记了恋爱是有个性的和有相互选择自由的这一事实。----《日本》藤原喜悦、西平直喜
人的一生，或多或少，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦全，反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必须以直率、谦虚的，乐观进步，向前迈进。-----《日本》松下幸之助 漫长的人生中，谁都有或大或小的和。但似乎可以说，只要不致葬送生命，就决无从此一蹶不振的和。-----《日本》池田大作
为了抵御外侮，保卫国家，必须使全国充满自由独立的风气，不分贵贱上下，都应该把国家兴亡的承担在自己肩上，也不会智愚明昧，都应该尽国民应尽的义务。-----《日本》福泽谕吉
为了国家，不仅要牺牲财产，就是牺牲性命，也是在所惜这就是报国的大义。-----《日本》福泽谕吉 年轻时代的夫妻吵架是的纠葛，而上年纪之后的夫妻吵架则人心灰意冷。-----《日本》石川达三
广交之道，就是于尽量多方面地开动脑筋，在多才多艺，不偏一隅的原则下，广事交际。-----《日本》福泽谕吉
信赖与不信赖最能表明人生的光明与阴暗。从中人与人的关系到国际间的纠纷，这个原则都是不变的。----《日本》池田大作
所谓恋爱，一方面好像是甜蜜、温柔、幸福的象征。而一旦经历一下后，才知道它伴随着刺痛内心般的痛苦。----《日本》远藤周作 结婚是青春的终点，也是奔向幸福人生的出发点。为了让它结出果实，千万不要焦急，要慎重，要有诚意。-----《日本》池田大作
给异性的东西，其中最珍贵的，是使异性对人生感到希望，信赖他人的刺激，接触美的情操，使异性拥有参加政治的使命感，对生活充满欢乐。这也是恋爱所具有的强大力量。----《日本》藤原喜悦、西平直喜
初恋，在现实中虽然没有结果，但在回忆中它却是朵永远不凋的花朵。----《日本》白石浩一
生活在世界上的人若分起类来可谓名堂不少，有悠闲地活着的人；有一味追求快乐的人；有一心只要泄愤报仇的人；还有野心家；和病魔作斗争的人；灰心丧气的人；不甘苦苦挣扎的人；还有哭泣的人；更有被玩弄但却下定决心前进的人，这样的人虽属少数，但他们的存在却是事实。这些人将在务个方面使人类得以更新。----《日本》武者小路实笃 我们每个人的工作在于提高人的价值，也就是从事着有益于自己、有益于他人的生活，有益于生活的工作。-----《日本》武者小路实笃
一个人的工作能力与都很重要，可是更重要的，就是对某些平凡微小的细节的留心，我们在工作上应该有始有终，这才是的工作。-------《日本》松下幸之助 快乐的一面必然伴有痛苦，痛苦的一面必然伴有快乐。可见人心是不能达到绝对快乐之境的，但是只要努力求其客观，并与自然一致，就能保持无限的幸福。-----《日本》西田几多郎
国家与个人的关系，随着历史的发展而变化，在国家主义的时代，国家与个人之间并不存在什么对立。国家就是最终的价值，在其权威和名誉面前，个人等于无有。-----《日本》中曾根康弘
对死亡怀有恐惧的人，感到人生的旅途太短暂，因此，竭尽全力忠实于自己在这个世界上应该的完成的事。只有当一个人对自己的工作全力以赴的时候，他才能到生的价值和死的意义。-----《日本》武者小路实笃 信息化社会的不拘泥于某一种知识，以致停步不前，而是如同水面的豉虫，步伐灵活，博采众长。-----《日本》谷口正和
典型的具有献身精神的爱是。将自己的一切奉献给--就是如此彻底，这也可说是生命的本能。-----《日本》池田大作
对于来说，有如营养般重要的是双亲的爱。有时苦似良药的严格和无限宽宏的都能有利于的。----《日本》池田大作
战争是伸张独立国家的权利的手段，而贸易是发扬国家光辉的表现。----《日本》福泽谕吉 干部应该是真正能吃苦的人。-----《日本》士光敏夫
人是的动物，顺利时就会乐昏了头，不好时候又会悲叹不已，的起伏非常激烈，这是人类的一个弱点。所以要设法尽量缓和这种起伏，在何时候都要能保持泰然的才是。----《日本》松下幸之助
我有一个信念：虽有大小之别，但只要去做，就一定会。-----《日本》松下幸之助
没有行动的信念，不是信念，它只能是一种自负。只有自己工作，拼命努力，全力以赴，用这样的精神才能打动别人的心，这时别人才能为自己出力。-----《日本》德田虎雄 勤奋所以挥出来的力量，通过具有特色的进取精神和精神，使日本人勇往直前。日本人放眼世界，专心致志地汲取世界的长处。----《日本》吉田茂
消极的，不如积极的。-----《日本》铃木健二
自认为"我正在努力工作"，这实际上只是一种自我。自己的努力应当让对方看到，要以实际行动做到这一点。这样，合作者才会自然而然地多起来。-----《日本》德田虎雄
道德是存在于人们内心的东西，不是外在的行为。所谓修身与慎独，都是和外界无关的。譬如，无欲，正直虽然是道德，如果为了惧怕他人的诽谤，或担心他人的攻讦，而勉强做出无欲和正直的样子，这不能叫作真正的无欲和正直。攻讦和诽谤都是外界的东西，受外物所制约的就不能称为道德。如果这样也称作道德，那未，在某种情况下可以逃避社会的耳目时，即使做了贪污枉法的行为，也就不算违背道德了。如果是这样，伪君子和真君子就没有区别了。因此，可以说道德是一种不管外界事物如何变化，不顾世人的褒贬，威武不能屈，贫贱不能移，坚贞不拔地存在于内心的东西。---《日本》福泽渝吉 友情的价值在于各自不丧失其独立性而交往这一点上。----《日本》武者小路实笃
我认为觉悟到生活的意义而活在世上才是真正的现实主义的生活方式。-----《日本》汤川秀树 所谓文明的进步，并非只意味着物质生活水平的提高。还意味着从束缚每个人的种种社会制度的锁链中分别得到解放的过程。-----《日本》梅绰忠夫
日本对外来的，现成的事物具有强烈的好奇心，而中国人则对自生的正在形成中的事物好奇心比较强。-----《日本》鹤见和子
人事关系不是随意形成的。它是在以赤诚相见的交往过程中自然产生的。那么，怎样才叫赤诚想见交往呢？一个是绝对不使对方受到损失。如果欠债，一定要在一两年内还清，不仅在口头上，而且要用行动表现出来。另一个是绝不要做被人们认为："那个家伙是靠不住"的人。----《日本》德田虎雄 年轻人是春天的美，而老年人则能使人体味到一种秋天的成熟和坦率。----《日本》池田大作
有志于成为有智谋者切记：奇事必究，奇人必交。----《日本》高桥治
追求所有人的幸福！这是所有人协调的世界。是美的世界。---《日本》武者小路实笃